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第十九条 火化间宜单独设置，火化间的建筑结构、平面布局和层高等应满足火化机及后处理设备的安装和使用条件，并符合《殡仪馆建筑设计规范》中的相关规定。

日本人去世后火葬的骨灰是几位至亲用筷子传递到骨灰盒里的，所以在日本千万不要用筷子互相夹递食物！

按照新版《殡葬管理条例》，应该还没有公开发布吧，就算老版的，也没有“允许私人殡葬服务”企业存在的“字词”出现，全国各省市自治区的管理条例细则（解释），也没有相关规定。

葬仪的进行，应该有诵经、念佛等佛事。但在中国现行的佛教葬仪中，出家人只管诵经，却不是葬仪的主体；因为葬仪中的家祭、公祭等仪式，均委由葬仪社派人司礼，佛事反倒成为一种点缀。

有些牌位是只書寫一人或男性祖先及其妻子，華人、日本牌位上夫婦按男左女右排列，其中左、右是指牌位本身的方向而非人拜祭時面向牌位的方向。在華人地區，若男性祖先有多一名配偶，元配在男子右側最接近男子之處，之後首名繼室在元配右方，次名繼室在首名繼室右方，如此類推；若妾室之名書於神主牌，則男子在中央，正室在男子左方，妾室在男子右方。朝鮮則是男右女左。

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如今受因為時代的轉變，導致現代人的價值觀與思想跟過去明顯不同，生活型態也有別於過去，許多禮俗也因應潮流趨勢，漸漸失去本來的樣貌。

服务范围：天河、番禺、市桥、星河湾、祈福、海珠、客村、江南西、越秀、二沙岛、五羊新城、黄埔、荔湾、花地湾

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以上的种种让洪金宝愤怒不已，却又无处发泄。一个好朋友的莫名去世，再回想与他一起经过的风雨，洪金宝发火也是意料之中的事情。

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（一）业务区包括业务咨询室、业务洽谈室、业务办理室、丧葬用品陈列室、卫生间、收款处和休息室等。

或许待参透出世思想中的入世感情、人间感情中的超脱智慧时，便能够更好的运用“哀而不伤”来阐发佛教的丧礼观。以上不过是记下一时的感受，而藉“哀而不伤”四字来尝试引申佛教丧仪的内涵，以期探讨丧礼在中国佛教文化中的定位。随文附录印顺导师在追思太虚大师时所写的一篇祭文，愿以此当代导师追思现代大师的真挚之文，来加深我们对思想与感情这两者关系的体认。